Bu maqolani yozishga ummat orasidagi ba’zi fitnachilar sabab bo’ldi. U fitnachilar o’zlarini shayxlarini-gina ta’limotini zehniga urnashtirib olib, ummat orasida ig’vo qilib yurishipti.
Ba’zilari davlatni bosimi ostida bu ig’voni qilishga majburlangan bo’lsa, ba’zilari davlatni maxsus oliygohlarida ta’lim olib ularni dusturiga moslashgan zehniyotidan kelib chiqib qilyapti.
Hozirgi kunda hech kimga sir emas-ki barcha joylarda musulmonlar juda og’ir holatda kun ko’rishmoqda. Musulmonlarning o’z yurtlaridagi er-osti va usti boyliklarini arzon bahoga olib ketib, talon-taroj qilishyapti. Bu ham etmaganidek musulmonlarni o’z e’tiqodlariga to’laqonli amal qilishlariga ham yo’l qo’yishmayapti.
Musulmon o’lkalarini qaeriga qaramang ro’molini echayotgan, qamayotgan, bombalayotgan, qul bo’lib ishlashga majbur bo’layotgan, muslimalar nomusi toptalayotgan, yoshlarni buzg’unchilikka chorlayotgan, qizlari va ayollari tanasini pullayotgan, xullas barcha turdagi xorliklarni ko’rasiz.
Shuncha ishlar bo’layotgan bo’lsa ham o’zimizning aksar din peshvolarimiz “hech narsa bo’layotgani yo’q. Sizlar tinchlikga rahna solayabsizlar, sizlar u, sizlar bu”, deb ummatimizni holini yana ham yomonroq bo’lishiga sababchi bo’lishyapti. Ummatni shu ahvolini ko’rib, chora ko’rishga va o’zgartirishga harakat qilayotganlarni har-xil va’zlar bilan yomonlab zolimlarga yordam berishyabdi. Xossatan Hizb ut-Tahrir jamoasini avom xalqqa yomonlab, bir qancha bo’htonlar uydirishdi.
Ulardan biri “Hizbiylar qabr azobiga ishonmaydi” deyishlaridir. Bu gapni aytayotgan kimsani boshqa va’zlariga diqqat qilsangiz “biz Maatrudiy aqidasidamiz” kabi so’zlarni ham eshitasiz. Ana shu ular og’zini to’ldirib aytayotgan Matrudiychilik aqidasida ham ohad xabarni e’tiqod bobiga olinmaydi.
Hizb ut-Tahrir bironta kitobida qabr azobiga ishonmaymiz degan emas, faqatgina ohad xabarni e’tiqod bobiga olmaymiz degan. Bu qavlni esa juda ko’p ulamolar aytgan. Bu maqolada ba’zilarini keltirib o’tamiz.
Avom xalq o’zi “ohad” va “mutavotir” kabi istilohlarni tushunmaydi. Ammo, “qabr azobiga ular ishonmaydi” deyilgan gapni tushunadi. U mulla akalarga davlatdan bosim bo’lgani sababli ular o’ylab-o’ylab shu mavzuni topib, Hizb ut-Tahrir jamoasiga yukladilar. U mulla akalar “ohad xabar e’tiqodga olinmaydi” degan ulamolar juda ko’pligini, bu gapni faqat Hizb ut-Tahrir aytmaganligini juda yaxshi bilishadi. Ammo, nima qilsinlar, bosimga yarasha biron ish qilishlari kerak-ku.
Ig’vogarlarning ikkinchi turi esa davlatlar qo’l ostida bo’lgan ta’limgohlarda maxsus dustur ostida o’qiyotgan kimsalardir.
U birodarlarimiz bir yoqlama ilm olib, boshqalarni har-xil atamalar bilan atab, yomonlab yurishadi. Ular xavorijlar, ular mo”tazilalar, ular murjialar, ular firqa kabi istilohlarni qo’llab, ummat orasida katta fitnaga sabab bo’lishyapti. Ustozlari biror guruhga nisbatan biror hadisni aytib, “ular ana shu hadisdagi kimsalar”, desa bo’ldi, shu gapni ko’tarib yuraveradi.
Masalan, Saudiyada ta’lim olayotgan bolalar juda ko’p. Ammo, bir-birini sen madhaliysan, sen vahhobiysan, sen palonsan-po’kinsan deb, yurishadi. U kabi erlarda ta’lim olish uchun borgan kimsalarni o’zlari xohlagan shaklda voyaga etkazadi. Albatta, hammasi ham emas.
Biz shu ikki turdagi va boshqa turdagi birodarlarimizni bitta g’oya ostida birlashishga chaqiramiz. Ummatni shuncha bo’lingani va aziyat chekayotgani etar. Davlatlarga bo’ysunishni va bo’linishni bas qilaylik.
Bu birodarlarimni haqga chaqirish bilan birga “ohad xabar e’tiqodga olinmaydi” degan ulamolarning nomlarini ham keltirib o’tmoqchiman. Shoyadki, ozgina bo’lsa ham da’vatimni foydasi tegsa. Shoyadki, ixtilofiy masalalar va o’z ijtihodlarimizni deb bir-birimizni yomonlashni to’xtatsak. Shoyadki, dushmanimiz aniq bo’lib turganda birlashib ularga qarshi elkama-elka kurashsak.
علماء المذهب الحنفي
Hanafiy mazhabi Ulamolari
أبو البركات النسفي خبر الواحد محتمل في نفسه، وكيف يثبت اليقين مع وجود الاحتمال
Abul Barokaat an Nasafiy «Ohad xabar ehtimoldir, qanday qilib ehtimol yaqin (to’liq ishonchlik) bo’lishi mumkin».
كمال بن الهمام أن خبر الواحد لا يوجب اليقين بل الظن
Kamol ibn Hammam
«Albatta, ohad xabar yaqinni (qat’iy ishonchni) emas, balki zonni (taxminni) vojib qiladi»
عبد الحميد الاسمندي
ولا يجوز قبول خبر الواحد في الاعتقادات
Abdul Hamid al Asmandi «E’tiqod bobiga ohad xabarni olish joiz emas»
السرخسي
خبر الواحد حجة للعمل به في أمر الدين ولا يثبت به علم يقين
As-Saraxsiy «Ohad xabar din ishlarida u ila amal qilish uchun hujjatdir. U bilan aniqlik, ya’ni iymon sobit bo’lmaydi.
عبدالله الزركشي
ان خبر الواحد لا يفيد العلم وهو قول أكثر أهل الحديث والفقه
Abdulloh az Zarkashi «Albatta, ohad xabar yaqinni ifodalamaydi. Bu aksar hadis olimlari va fiqh olimlarining qavlidir»
ابن الأثير
وخبر الواحد لا يفيد العلم ولكنا متعبدون به
Ibn al Asir «Xabari vohid qat’iy ishonchni ifodalamaydi. Biroq, biz u ila obid(ibodat qilguvchi)miz»
أبو اسحق الشيرازي
أنه غير موجب للعلم
Abu Ishoq al Shiroziy «Ohad xabar ilmni (ya’ni gumonsiz bilishni) vojib qilguvchi emas»
أبو حامد الغزالي
خبر الواحد لا يفيد العلم وهو معلوم
Abu Homid al G’azzoliy «Xobari vohid ilmni (ya’ni gumonsiz bilish-iymon)ni ifodalamaydi. Bu hammaga ma’lumdir»
شمس الدين الاصفهاني
إما متواترة أو آحاد والمتواترة استحال أن تكون كذباً، وأما الآحاد لا يفيد إلا الظن
Shamsuddin al Isfahoniy «Mutavotir va Ohadga kelsak; mutavotir yolg’on aralashish maholdir. Ammo ohad esa zonndir»
تقي الدين السبكي
آحاد لا يفيد إلا الظن
Taqiyuddin as Subkiy «Ohad faqat zonni ifodalaydi»
البيضاوي
لا ينسخ المتواتر بالآحاد لأن القاطع لا يرفع بالظن
Al Bayzoviy
«Mutavotir ohad bilan nasx qilinmaydi. Chunki, qat’iyyot(qat’iy hujjat) zonn bilan nasx bo’lmaydi»
البغدادي الاسفرائيني
وأخبار الآحاد للعمل دون العلم
Al Bag’dodiy al Isfiroiyniy «Ohad xabarlar yaqin(ya’ni iymon) bobiga olinmasdan amal qilinadi»
صفي الدين الارموي
الآحاد لا يفيد إلا الظن
Sofiyuddin Urmaviy «Ohad faqat zonni ifodalaydi»
الجرجاني حكمه يوجب العمل دون العلم
Al Jurjoniy «(Ohad va mutavotirni) hukmi: ilm (qat’iylik) bo’lmagan holda amalni talab qiladi»
علماء المذهب الحنبلي
Hanbaliy mazhabi Ulamolari
سليمان الطوفي
خبرمتواتر فهو مفيد للعلم أو آحاد مجرد فلا يفيد العلم قطعاً
Sulaymon at Tufiy
«Mutavotir xabar ilmni ifoda etguvchidir. Ohad esa mavhumdir va qat’iy ilmni ifoda etmaydi»
أبو الخطاب الكلوذاني
خبر الواحد لا يقتضي العلم وبه قال جمهور العلماء
Abul Hattob al Kalvazoniy
«Xobari vohid ilmni talab qilmaydi. Jumhur Ulamolar ham shunday degan».
ابن عقيل
خبر الواحد لا يوجب العلم
Ibn Aqiyl «Xobari vohid ilmni vojib etmaydi»
مشايخ العصر
Hozirgi asr Shayxlari
تقي الدين النبهاني
وهو يفيد الظن ولا يفيد اليقين ; خبر الواحد
Taqiyuddin an Nabhoniy
«Xobari vohid zonni ifodalaydi yaqinni (aniq iymonni) ifodalamaydi»
سيد قطب
أحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة
Sayyid Qutub
«Ohad hadislar e’tiqod ishlarida olinmaydi» محمود شلتوت
يوجب اليقين أما متواتر خبر واحد فلا يفيد اليقين
Mahmud Shaltut
«Xobari vohid yaqinni ifoda etmaydi. Mutavotir esa yaqinni vojib qiladi»
أبو زهرة
حديث الآحاد يفيد العلم الظني ولا يفيد العلم القطعي
Abu Zahro
«Ohad hadis zonniy ilmni ifodalaydi, qat’iy ilmni ifodalamaydi»
عبد الوهاب خلاف
سنة الآحاد ظنية لأن سندها لا يفيد القطع
Abdul Vahhob Xilof
«Ohad Sunnatlar zonniydir. Chunki, uni sanadi qat’iyatni ifodalamaydi»
الخضري
خبر الواحد فهو خبر لا يفيد العلم بنفسه
Al Huzoriy
«Xobari vohid u o’zida ilmni (ya’ni gumonsiz bilish-iymon)ni ifoda etmagan xabardir»
المباركفوري
إذ الحاصل بخبر الواحد الظن وهو مما يقبل الضعف والشدة
Muborakfuriy
«Xobari vohid bilan hosil bo’lgan narsa zonndir va u zaif hamda zaifroqni qabul qiladi».
حسن البنا
جماهير المسلمين من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من المحدثين والفقهاء وأصحاب الأصول الواحد الثقة حجة من حجج الشرع يلزم العمل بها ويفيد الظن ولا يفيد العلم ان خبر قال وأما من قال يوجب العلم فهو مكابر للحس
Hasan al Banno
«Barcha musulmonlar – Sahobalar, Tobeinlar, ulardan keyingi Muhaddislar, Faqihlar va usul olimlari aytadiki: Albatta, xobari vahid amal qilish lozim bo’lgan hujjatlardan biridir va zonni ifoda etuvchi, ilmni (ya’ni gumonsiz bilish-iymonni) ifoda etmaguvchidir. Ammo kim ilmni (ya’ni gumonsiz bilish-iymonni) vojib qiladi desa, u hisga qarshi chiquvchidir».
القاضي ابن الباقلاني
أن خبر الواحد لا يقبل في العقليات وأصول العقائد واعلم وفقك الله ان كل ما يطلب العلم فيه فلا يقبل فيه أخبار الآحاد
Qozi ibn al Baqilloniy
«Albatta, ohad xabar aqliyotlarda va aqida usullarida qabul qilinmaydi. Alloh xayringni bergur bilginki, barcha ilmni (ya’ni gumonsiz bilish-iymonni) talab qilgan joyda ohad xabar qabul qilinmaydi»
عبد الوهاب النجار
الخبر إذا كان رواته آحاداً فلا يصلح أن يكون دليلاً على ثبوت الأُمور الاعتقادية لأن الأُمور الاعتقادية..
Abdul Vahhob Najjor
«Xabarning roviylari ohod bo’lishsa e’tiqodiy ishlarni isbotlashga yaramaydi, chunki e’tiqodiy ishlar….»
Xullas, Hizb ut-Tahrir tabanniy qilgan ish yangilik emas, faqat u Islomdan uzoqlashib ketganlar uchungina yangilikdir.
Hizb ut-Tahrir muxlislaridan biri.
