بسم الله الرحمن الرحيم
Xalifalik va uning qadr qimmati
Shubhasizki, Rasululloh ﷺ Islomni hayotda amaliy tatbiq etganlar. Roshid Xalifalar va undan keyin kelgan Xalifalar ham to Usmoniy Xalifaligiga qadar xuddi shunday yo‘l tutishgan. Chunki musulmonlar Xalifasiz hayotni tasavvur qilishmas edi. Ular xalifaga bay’at qilishar, Xalifa esa ularni Allohning qonunini bilan boshqarar va baytulmoldagi mablag‘larni ular o‘rtasida adolat bilan taqsimlardi. Ular Allohning risolatini olamlarga etkazish uchun qo‘shinlar jihodga hozirlik ko‘rayotganiga guvoh bo‘lishardi. Shuningdek, ularning ko‘z o‘ngida hadlar tatbiq etilar, boylardan zakot olinib, kambag‘allarga berilar edi. Savdogarlar bojxona solig‘isiz savdo-sotiq qilishardi. Shunday qilib, Ummat Islomning hukmlarini qo‘llash natijasida “La ilaha illallohu Muhammadur Rosululloh” bayrog‘i ostida xavfsiz va osoyishta uzun hayot kechirdi. Agar hokim unga zulm qilsa yoki Islomni noto‘g‘ri tatbiq qilsa, Ummat uni muhosaba qilar va har doim g‘alaba yoki shahidlik talabida jihodga shoshilardi, malomatchining malomatiga aslo parvo qilmas edi. Ichki siyosatda Islomni tatbiq qilish va tashqi siyosatda da’vat va jihod orqali risolatni yoyish bilan azizlik hukm surdi. Birinchi Jahon Urushidan keyin asr jinoyatchisi Mustafo Kamol va uning yordamchilari tomonidan xalifalik qulatilgunga qadar vaziyat shu holda davom etdi.
1342 hijriy yilda jinoyatchi yahudiy Mustafo Kamolning qo‘li bilan Usmoniy xalifalik qulatilganidan buyon Islom Ummati nochor ahvolda hayot kechirmoqda, xalifalik quyoshi botganligi dahshatidan og‘ir ahvolda ingrashda davom etmoqda. Nafaqat Islom Ummati, balki, butun dunyo shunday ahvolda. Xalifalikning yo‘qligini tasvirlagan Lourens Arabiy haq so‘zlarni aytgan edi.
“(Sharif Xuseyn) faoliyati biz uchun foydali bo‘lib ko‘rinmoqda. Chunki u Islomiy frontni parchalash va Usmonli imperiyasini mag‘lubiyatga uchratishda bizning maqsadlarimizga mos qadam tashlamoqda. Agar arablarga munosib yo‘l bilan ishlov berilsa, ular bir-biriga hasad qiladigan va hamjihatlikni qabul qilmaydigan, kichik amirliklardan iborat siyosiy tarqoq bo‘lib qolaveradilar”, degan edi maxfiy xatida biz yashab turgan voqelikni tasvirlagan Lourens.
Xalifalik yo‘qligi sababli Ummat boshidan kechirgan horlikni tom-tom kitoblar yozish bilan izohlab bo‘lmaydi. Chunki Xalifalikning yo‘qligi Allohning qonunlari bekor qilinishini anglatadi. Bu esa Ummatning boshiga tushgan har bir musibatning asosiy sababidir. Musulmon Allohning qonunlaridan uzoqroq yashar ekan, uning Islomi komil bo‘lmaydi. Insonlar tarafidan qo‘yilgan kufr qonunlariga bo‘ysunish Islomdan uzoqlashishdir. Islom – undan hayot nizomi balqib chiqadigan aqliy aqidadir. Bu shunday mukammal nizomki, uning ba’zilari tatbiq qilinib, ba’zilarini tark qilishga aslo o‘rin yo‘q. Ya’ni iymon jihatidan bo‘linishni (juz’iylikni) qabul qilmaydigan bir butun nizomdir.
Alloh Taolo aytadi:
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً
– Yo‘q, Parvardigoringizga qasamki, to ular o‘z o‘rtalarida chiqqan kelishmovchiliklarda sizni hakam qilmagunlaricha va keyin siz chiqargan hukmdan dillarida hech qanday tanglik topmay, to‘la taslim bo‘lmagunlaricha-bo‘yinsunmagunlaricha zinhor mo‘min bo‘la olmaydilar.
yana aytadi:
وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ
– (Ey Muhammad), ular o‘rtasida Alloh nozil qilgan narsa bilan hukm qiling, ularning havoyi nafslariga ergashmang va Alloh Sizga nozil qilgan hukmlarning ayrimlaridan Sizni burib fitnaga solib qo‘yishlaridan ehtiyot bo‘ling!
Islom hayotning barcha jihatlariga echim beradigan tuzumga ega. Shar’iy nususlarni o‘qib o‘rganishdan shu narsa ayon bo‘ladiki, Islomda boshqaruv nizomi, iqtisod nizomi, ijtimo nizomi, tashqi siyosat, ta’lim siyosati va hokazolar mavjudligini ko‘ramiz. U muomala va jazo choralarini ham o‘z ichiga oladi. Islom faqat ibodatga oid din emas.
Mustamlakachi kofir G‘arb o‘ziga tobe qo‘g‘irchoq rejimlar orqali o‘z nizomlarini musulmonlar hayotiga kirgizishi ortidan, Islom shariatining hayotdan chetlatilishi Ummatga o‘ta qimmatga tushdi. Bu qo‘g‘irchoq rejimlarning asosiy vazifasi mustamlakachi xo‘jayinlarining buyruqlarini bajarib, Allohning qonuniga qarshi kurashishdir. Muqaddasotlar yoki Musulmonlarning qoni bu rejimlar uchun zarracha ham ahamiyatga ega emas, aksincha, ularning barcha amallari shariatga umuman xilofdir. Bularning barchasi xalifalik yo‘qligi sababli sodir bo‘lmoqda.
Xalifalikning yo‘qligi, aslida musulmonlarning boshiga katta musibat solgan mustamlakachilik siyosatiga bo‘ysunishni anglatadi. Bu bo‘ysunish nafaqat ikki qiblaning birinchisi bo‘lgan muqaddas zaminni bulg‘ash uchun yahudiylarga imkon yaratishda, balki musulmonlarning xoin hokimlari tomonidan yahudiylarning xavfsizligini himoya qilish uchun imzolangan “tinchlik” bitimlarlarida ham mavjuddir. Bu xoin hokimlar muborak erni yahud vujudining iflosligidan tozalash o‘rniga ular bilan “tinchlik” bitimlarini imzoladilar. Shuningdek ular Yaman, Suriya va boshqa musulmon mamlakatlarida ekin va nasllarni yo‘q qiluvchi halokatli urushlarni olib borish bo‘yicha o‘zlarining mustamlakachi xo‘jayinlarining ko‘rsatmalarini bajarishmoqda.
Xalifalikning yo‘qligi sababli hokimlar islomiy o‘lkalardagi jamiyatlarni g‘arblashtirishga chaqiruvchi mustamlakachilik siyosatini amalga oshirishmoqda. Ular CEDAW kabi oilalarni parchalash va zino shartnomalarini imzoladilar, o‘quv dasturlarini mustamlakachilik buyrug‘iga muvofiq ravishda o‘zgartirdilar. Bunda G‘arb hayotini namuna sifatida talqin qiladigan ommaviy axborot vositalarining xizmati katta bo‘ldi. Bularning barchasi islomiy shaxsiyatning fikriy, saqofiy, iqtisodiy va siyosiy jihatlardan buzilishiga sabab bo‘ldi. Bu esa musulmonlarning hayotidan Islomni butunlay chetlatishga va qayta uyg‘onish yoki G‘arbning mustamlakasidan qutulishga ta’sir qilmaydigan ba’zi bir shaxsiy ibodat marosimlari bilan cheklanishga olib keldi.
Ba’zi olimlar bu hokimlarning jinoyatlarini oqash, hech bo‘lmaganda sukut saqlash bilan ularning jinoyatlariga sherik bo‘lishmoqda. Avvalambor ular Allohning shariatini e’tiborsiz qoldirishmoqda. Ayni paytda ularning ko‘pchiligi foyda bermaydigan zararli fatvolar va voqega aloqasi bo‘lmagan ma’ruzalarni avjiga chiqarayotganini ko‘rasiz, ular kofirlarni do‘st tutgan va Allohning shariatiga to‘sqinlik qilayotgan hamda Allohning qonunini hayotga qaytarish uchun harakat qilayotganlarga qarshi kurashayotgan xoin hukmdorlarning jinoyati haqida sukut saqlashidan hayo qilishmayapti.
Hidoyat, g‘amxo‘rlik, rahmat, g‘urur va adolat davlati bo‘lmish Xalifalik davlatida ilohiy shar’iy hukmlar ostida turish, bu juda katta masala. Buning ustiga Islom Ummati risolat sohibiki, bu – odamlarni zulmatdan nurga olib chiqish uchun ularni Islomga kiritish demakdir. Musulmonlarning asosiy masalasi faqat shu bo‘lgan davrda ular tsivilizatsiya, obodonchilik, fikriy va madaniy taraqqiyot nuqtai nazaridan sharq va g‘arbga hukmronlik qilishgan edi. Boshqa mamlakatlardagi odamlar Xalifalik davlati soyasida yashashni orzu qilar edilar. Ular jaholatdan va qoloqlikdan xalos bo‘lish uchun Islom lashkarlari o‘zlarining mamlakatlarini fath qilishlarini intizorlik bilar kutishardi. Lui Sidioning Afrikaga Islom tsivilizatsiyasini olib kirgan Banu Ag‘lab haqida yozganlari bunga dalildir.
U shunday yozgan edi: Banu Al-Ag‘lab har bir boy va serhosil o‘lkalarga savdo, sanoat va qishloq xo‘jaligini qayta jonlantirish uchun bor kuchini ayamadilar. Omborlar barpo qilib cho‘l va qirg‘oq aholisi o‘rtasidagi aloqalarni osonlashtirdilar. Yo‘llar qurib, aloqa xavfsizligini nazoratga olishdi. Marokash va Misr chegaralari o‘rtasida pochta uchun umumiy boshqaruv idorasini qurdilar. So‘ngra ular eng muhim bandargohlarda sanoat uchun muhim rol yaratdilar, chunki ular kuchli flotga ega edilar. Bu ularini dengiz xo‘jayinlariga aylantirgan edi”. Xalifa Abdul Hamid (Alloh rahmat qilsin) tomonidan barpo etilgan temir yo‘l ham xalifalik davlatining naqadar buyuk davlat bo‘lganligini tasdiqlaydi.
Xalifalik davlatining tiklanishi faqat vaqt masalasidir, undan boshqacha emas. Shuningdek, Xalifa qilish (va’dasi), azizlik va yuksalish kundan kunga yaqinlashmoqda, bunga hech qanday shubha yo‘q. Islomiy hayotni yangidan boshlash uchun faoliyat qilish va Xalifaga bay’at qilish har bir mo‘min va mo‘minaning bo‘ynidagi farzdir. Bu masalada sustlik qilish mumkin emas. Alloh bizning bo‘ynimizdan horlikni olib tashlagunga qadar va biz odamlar uchun chiqarilgan eng yaxshi ummat mavqeyimizga qaytgunimizga qadar harakat qilishimiz vojibdir.
Royadan tarjima
