بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
Normallashtirish ham, tan olish ham hech farqsiz xiyonatdir
Abu Hamza Xutvoniy qalamiga mansub
Lisonul arab lug‘atida «الطبع» so‘ziga bunday ma’no berilgan: الطبع» xislatdir, insondagi mavjud tabiatdir, طَبّعَه degani uni tabiatiga joyladi, tabiatlantirdi demakdir». «التطبيع normallashtirish»ning istilohiy ma’nosi ham lug‘aviy ma’nodan ko‘p farq qilmaydi: bir-biri bilan dushmanlashayotgan ikki taraf o‘rtasida aloqalarni qaytadan tabiiy holiga qaytarish, ya’ni, kurash va dushmanlik olovi o‘chadigan holga keltirishni anglatadi. Bu shariatda do‘stlashish o‘laroq qabul qilinmoqda. Chunki «التطبيع»ning ma’nolaridan biri do‘st tutishdir. Alloh Taolo bunday deydi:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
«Ey mo‘minlar, yahudiylar va nasroniylarni do‘st tutmangiz! Ularning ba’zilari ba’zilariga do‘stdirlar. Sizlardan kim ularni do‘st tutsa, bas, u o‘shalardandir. Albatta, Alloh zolim qavmni hidoyat qilmas» [Moida 51]
Ushbu oyat tafsirida Ibn Kasir bunday deydi: «Alloh Taolo o‘zining mo‘min bandalarini yahudiy va nasroniylarni do‘st tutishdan qaytarmoqda. Chunki ular Islom va uning ahlining dushmani bo‘lib, ularga Allohning la’nati bo‘lsin. Keyin ularning bir-birlari bilan do‘st ekanini xabar bergach, shunday qilgan kimsalarni tahdid qilib, «وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ sizlardan kim ularni do‘st tutsa, bas, u o‘shalardandir. Albatta, Alloh zolim qavmni hidoyat qilmas», demoqda.
Yahudiy vujudini do‘st tutishning ma’nosi quyidagilarni anglatadi:
1 – Yahudiy vujudini Falastin erida bo‘lishga qonunan va shar’an haqqi bor, deb ishonish, bu vujud uchun Falastinning bir qismi yoki aksar qismidan voz kechish hamda kamida 1948 yil bosib olgan erlarni (bu Falastin erlarining 80 %ini tashkil qiladi) qaytarib berishni talab qilmaslikdir. Ya’ni «Tinchlik evaziga er», degan formulaga muvofiq emas, balki «Tinchlik evaziga tinchlik», degan formulaga muvofiq bosib olingan erlarning bir qarichini ham qaytarishni talab qilmaslikdir. Ma’lumki, bu ikki formulada ham erdan xoinlarcha voz kechish ma’nosi yotibdi.
2 – Bu vujud bilan doimiy sulh tuzish. Bu esa, urush holatini tugatib, har qanday jang olovini o‘chirishni anglatadi.
3 – Yahudiy vujudi bilan boykot holatini tugatish hamda unga ochiqlik ko‘rsatish. Ochiqlik ko‘rsatish, deganda diplomatik aloqalarni o‘rnatish, elchixonalarni akkreditatsiya qilish, madaniy, iqtisodiy, tijoriy, ilmiy-ma’rifiy, sport va boshqa sohalarda munosabatlar o‘rnatish tushuniladi.
4 – Yahudiy vujudi tovarlariga arab davlatlari bozorlarini ochib berib, bu vujudga yirik sarmoyalar kirib kelishiga yo‘l ochish.
5 – Yahudiy vujudiga havo yo‘llari va portlardan emin-erkin foydalanishiga imkoniyat yaratish.
6 – Yahudiy vujudiga qarshi jang qilmoqchi bo‘lgan va unga qarshi chiqqan har qanday shaxs, jamoa yoki davlatni bunday qilishiga yo‘l qo‘ymaslik.
7 – Ummatdagi jihod mafkurasiga qarshi kurash.
8 – «Terrorizm»ga qarshi kurash dastagi ostida Islomiy jamoa yoki uyushmalarga qarshi yahudiy vujudi bilan strategik ittifoq tuzish va birgalikda har xil tashkilotlar ta’sis etish.
Yahudiy vujudini do‘st tutish mana shunday ma’nolarni anglatadi. Biz bularni diqqat bilan o‘rganish natijasida shunga guvoh bo‘ldikki, yahudiy vujudini tan olish munosabatlarni normallashtirishdan oldin bo‘ladi. Chunki ularni tan olish tayyorlov bo‘lsa, normallashtirish natijadir. Bu ikkisi xiyonat va eru huquqlardan voz kechish bo‘lib, bitta maqsadga olib boradi.
Yahudiy vujudini tan olish va u bilan munosabatlarni normallashtirish boshqa vujud-davlatni tan olish va u bilan munosabatlarni normallashtirishdan farq qiladi. Chunki bu vujud Ummat uchun muqaddas bo‘lgan erni bosib oldi va u erdagi barcha xalqlarning aqidasiga daxl qildi. Zotan, Falastin Isro va Meroj maskani bo‘lib, muqaddas erdir, boshqa erlardek emas. U er yuzidagi barcha musulmonlarnikidir, har bir musulmonning u erda haqqi va nasibasi bor. Uning muqaddasligi Makka va Madinaning muqaddasligidan farq qilmaydi. Shuning uchun uni himoya qilmoq Makka va Madinani himoya qilmoq hisoblanadi, chunki ularning barchasi muqaddaslikda va himoyada bittadirlar.
Boshqa tomondan, birov musulmonning har qanday narsasini bosib-tortib olsa, unga qarshi jang qilish shar’an farz bo‘ladi. Shunday bo‘lgach, musulmonning vatanini bosib-tortib olsa nima bo‘ladi?!
Alloh Subhanahu va Taolo yurtni bosib olgan kimsalar bilan har qanday turdagi do‘stlikni o‘rnatishni xossatan harom qilib, bunday degan:
إنّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
«Alloh sizlarni faqat dinlaringiz to‘g‘risida sizlarga qarshi jang qilgan va sizlarni o‘z diyorlaringizdan haydab chiqargan hamda sizlarni haydab chiqarishda bir-birlariga yordamlashgan kimsalardan — ular bilan do‘stlashishlaringizdan qaytarur. Kimki ular bilan do‘stlashsa, bas, ana o‘shalar zolim kimsalarning o‘zidir» [Mumtahina 9]
Bu bosqinchilar oddiy bir qavm emaslar, balki ularning qandayligi haqida Qur’oni Karim bunday degan:
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا
«Imon keltirgan zotlarga eng qattiq adovat qilguvchi kimsalar yahudiylar va mushriklar ekanini ko‘rasiz» [Moida 82]
Demak, ular bilan do‘stlashish qur’oniy matnga ochiq ziddir. Ularning muruvvat qilish nimaligini bilmaydigan kimsa ekanini sifatlab bergan ham Qur’oni Karimdir:
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً
«Yoki ularning mol-mulklari bormi? Shunday bo‘lgan taqdirda ham odamlarga zig‘irchalik muruvvat qilmagan bo‘lur edilar!» [Niso 53]
Bu keltirganlarimiz ularni do‘st tutishning haromligiga hamda ularni do‘st tutgan kimsalar bu dunyoyu oxiratlarini boy berishlariga qo‘shimcha dalildir.
Xulosa qilish mumkinki, shu kunlarda yahudiy vujudini do‘st tutayotganlar o‘zlariga ochiq ziyondan boshqa narsaga ega bo‘lmaydilar, Allohning rahmatidan quvilganlari qoladi, xolos. Bunga dalil, mana Misr va Iordaniyada sulhdan keyin nima bo‘ldi, qoloqlik, qashshoqlik va hamma sohada ortga ketish… yanada kuchaydi.
Yahudiy vujudini e’tirof etish baloning asosi va illatning asli bo‘lib, munosabatlarni normallashtirishga muqaddima bo‘ladi. Shuning uchun Misr, Iordaniya, Falastin rejimi bilan Amirliklar va Bahrayn o‘rtasida zarracha farq yo‘q, bularning barchasi xoinlikda bab-barobardirlar.
Roya gazetasi saytidan olindi
